一直以來(lái)，我覺(jué)得國學(xué)離我們普通百姓非常遙遠，覺(jué)得那都是所謂國學(xué)大師的專(zhuān)利，對于養生我們一般會(huì )偏執的認為是所謂三富的人們（時(shí)間富裕、經(jīng)濟富裕、精神富裕）才有精力去做的事，和我們這些工薪階級無(wú)緣；2013年3月23日，吳總請了國學(xué)大師何老師利用一天寶貴的工作時(shí)間針對國學(xué)與養生對員工進(jìn)行培訓，通過(guò)培訓客觀(guān)的改變了我錯誤的認識——其實(shí)國學(xué)與養生就是我們平時(shí)生活本質(zhì)認識的提取物。

《了凡四訓》是了凡先生的家訓，教戒他的兒子認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。通過(guò)培訓學(xué)習使我心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，讓我有一種亟欲效法了凡先生，去創(chuàng )造改變自己的命運?！读朔菜挠枴钒肆⒚畬W(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效。

所謂“立命”，就是要創(chuàng )造命運，而不是讓命運來(lái)束縛我們自己。要想改造命運，不被命運束縛住，就應當遵循“斷惡修善”、“災消福來(lái)”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運。 

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”；孔子說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”，如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。從小的過(guò)失改過(guò)，那自然便不會(huì )犯下大的過(guò)錯。一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)；如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步。天底下聰明的人實(shí)在不少，若事業(yè)不能用功去做，道德上不肯用功去修，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，那只會(huì )誤了大好一生。 如若能夠改過(guò)今生的過(guò)失，自然好命就不會(huì )變成壞命了。

但想使壞命轉成好命呢？這就要不但改過(guò)，還要積善積德，多做善事幫助別人，善事積多了，德也就兼備了；命運自然也有所改變。能夠積善的最好辦法就是謙虛，懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步了，做人做事交朋友樣樣都進(jìn)步了。

與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習，自然便有了進(jìn)步。 多數人對命運多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”，所以要知命，也不簡(jiǎn)單。如果對命運真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。真正做到這點(diǎn)也就是善良兼德之人了。

從另一個(gè)角度來(lái)看，《了凡四訓》在教我們做好人、說(shuō)好話(huà)、做好事和存好心。這就涉及到了我們下午培訓養生。現代人普遍重視養生、保健，但是大部分人對養生認識很是片面，普遍認為就是飲食、生活習慣、保健品等，而心理學(xué)認為養生有四種性質(zhì)：即物質(zhì)性、動(dòng)物性、人性和靈性。健身只能作用于人的物質(zhì)及動(dòng)物層面，對人性及靈性影響不是很大。因此心理學(xué)家認為健康可分為三種：即身體健康、心理健康、靈性健康，他們提出“全人心理學(xué)”概念，認為人就是具有身、心、靈整合的“大健康”的人。并且這三個(gè)方面互相影響、互相促進(jìn)，只注重某一方面，往往效果不佳。若我們僅注重物質(zhì)養生而其他兩方面不發(fā)展，心情不好，覺(jué)得生活沒(méi)有意義，一片迷茫，那就是物質(zhì)養生再好也于事無(wú)補。人逢喜事精神爽嘛。而長(cháng)期壓抑緊張本身會(huì )引發(fā)各種心身疾?。ㄒ钟舭Y、精神分裂等）。

曾經(jīng)一個(gè)哲人這么說(shuō)，不管干什么事，都要想想什么是主次，失去了什么，得到了什么；人生漫漫不要顧此失彼。真實(shí)意義的養生就像如意寶，有求必得；《了凡四訓》不但教會(huì )我們如何立身之本、改變自己、完美自身，同時(shí)也教會(huì )我們如何給心里一個(gè)“養生”，給思想一個(gè)“養生”；讓我們的生活更加美好，讓我們的人生也更有意義。