“小勝靠智、大勝靠德”，出自《世說(shuō)新語(yǔ)?箋疏》，里面講到：德成智出，業(yè)廣惟勤，小勝靠智，大勝靠德。這句話(huà)淺顯易懂，卻揭示了一個(gè)深刻的道理：一個(gè)人的成功固然是靠聰明才智，但更重要、更根本的是靠?jì)?yōu)秀的品德。
有德之人之所以能夠取得成功，主要得益于以下幾個(gè)方面：
一是有德之人往往志向遠大，自覺(jué)把個(gè)人奮斗融入時(shí)代發(fā)展的潮流，在服務(wù)人民、造福社會(huì )中施展大智慧、成就大事業(yè)。而少德之人往往沉湎于自我設計、自我?jiàn)^斗，因小氣而難成大器。
二是有德之人往往善于學(xué)習。有德之人大多在強烈的責任感、使命感驅使下“干什么、學(xué)什么，缺什么、補什么”。及時(shí)有效地彌補才能上的一時(shí)不足。而有智少德之人常常追名逐利、恃才矜已，將才華用偏用歪。
三是有德之人往往得道多助。有德之人心胸開(kāi)闊、待人誠懇、敢于擔當、善于包容，擁有更多的朋友和機遇。而有智少德之人常以為自己聰明別人弱智，不懂得尊重別人和改造自己，難以得到大家的支持和配合。
四是有德之人往往穩中取勝。有德之人在順境中能夠居安思危、戒驕戒躁；在逆境中能夠沉著(zhù)冷靜、坦然面對，不隨波逐流，不知難而退。而有智少德之人常常由于品質(zhì)上的缺陷和心理上的偏差誤入歧途甚至中途落馬。
強調小勝靠智、大勝靠德，不是不要才智，而是更重品德。正如宋代司馬光所講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡屡c才缺一不可，但德更為關(guān)鍵，因為它直接決定才智發(fā)揮的目的、方向和效果。
總之，德是立身為人之本，有德之才方能擔當大任，越有能力越要有德。
這個(gè)世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則！
品德修養是一個(gè)人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個(gè)人的品德修養才是他真正的形象。做到有品德、有修養，首先需要禮貌，修養好壞的六個(gè)等級：
（一）損人損己——這種人簡(jiǎn)直比禽獸還不如，好像虐待狂那樣，只愛(ài)用責罵和傷害的方式來(lái)求滿(mǎn)足自己心中的情欲。他們損傷別人，對自己也沒(méi)有任何益處。例如：殺人然后自殺。
（二）損人利己——這種人是害群之馬，根本談不上修養。他們?yōu)榱诉_到自利的目的，不擇手段，使用欺詐和損害眾生的手段，或者從事殺害動(dòng)物職業(yè)。
（三）不損人、不利己——這種人像行尸走肉一樣的地醉生夢(mèng)死。譬如只知拼命去做一些無(wú)意義的工作，或游手好閑，專(zhuān)干無(wú)聊的勾當虛度光陰。
（四）不損人、只利己——這是修養最起碼的工夫。又可分為兩類(lèi)：
1、假利己——工作賺錢(qián)是假利己。賺來(lái)的錢(qián)換得物質(zhì)享受，這是消福，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空夢(mèng)，得不償失。
2、真利己——讀書(shū)明理以后，自己閉門(mén)思過(guò)，下功夫修養品德和鍛煉心性。
（五）利己利人——先求利己，站穩自己的腳跟以后，再兼善天下。
（六）舍己利人——舍己不以為苦，利人永不疲勞。犧牲自己，幫助別人，這是菩薩的風(fēng)范，是難能可貴的。
優(yōu)良品德修養的熏陶和潤澤，能夠內化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(cháng)成才的重要推進(jìn)力量。
智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世事、練達人情?？吹蒙?、想得開(kāi)、放得下；也因為他非常狡黠地發(fā)現：處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。仁者能容。富有仁愛(ài)精神的人，也必是寬容的人?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂(lè )，自然也就多長(cháng)壽了。能寬容，就能得人。
做事做人應該學(xué)會(huì )寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一分寬容，就多一分理解，多一分信任、多一分友愛(ài)。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
富蘭克林是美國資產(chǎn)階級革命時(shí)期的民主主義者、著(zhù)名的科學(xué)家，一生受到了人們的愛(ài)戴和尊重。但是，富蘭克林早年的性格非常乖戾，無(wú)法與人合作，做事經(jīng)常碰壁。
富蘭克林在失敗中總結經(jīng)驗，他為自己制定了13條行為規范，并嚴格的執行，很快為自己鋪就一條通往成功的道路:
1. 節制：事不過(guò)飽，因不過(guò)量，不因為飲酒而誤事。
2. 緘默：不利于別人的話(huà)不說(shuō)，不利于自己的活不講，避免浪費時(shí)間的瑣碎閑談。
3. 秩序：把所有的日常用品都整理得井井有條，把每天需要做的事排出時(shí)間表，辦公桌上永遠都不零亂。
4. 決斷：決心履行你要做的事，必須準確無(wú)誤的履行你所下定的決心，無(wú)論什么情況都不要改變初衷。
5. 節約:除非是對別人或是對自己有什么特殊的好處，否則不要亂花錢(qián)，不要養成浪費的習慣。
6. 勤奮：不要荒廢時(shí)間，永遠做有意義的事情，拒絕去做那些沒(méi)有多大實(shí)際意義的事情，對于自己的人生目標永不間斷。
7. 真誠：不做虛偽欺詐的事情，做事要以誠摯、正義為出發(fā)點(diǎn)，如果你要發(fā)表見(jiàn)解，必須有根有據。
8. 正義：不作任何傷害或者忽略別人利益的事。
9. 平和：避免極端的態(tài)度，克制對別人的怨恨情緒，尤其要克制沖動(dòng)。
10. 整潔：不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。
11. 鎮靜：遇事不要慌亂，不管是普通的瑣碎小事還是不可避免的偶然突發(fā)事件。
12. 貞潔：要清心寡欲，如果不是有益于與身體健康或者是為了傳宗接代盡量少行房事。絕不做任何干擾自己或別人安靜生活的事，也不要做任何有損于自己和別人名譽(yù)的事情。
13. 謙遜：要向耶穌和蘇格拉底學(xué)習。要抵得主享樂(lè )的誘惑，要抵得住金錢(qián)的勾引，不要有非分之想，不為別人的行為而動(dòng)，不為別人的引論而動(dòng)，也不可能有任何誘惑和利益是你去做你明明知道是邪惡的事情。
這樣你會(huì )終生快樂(lè )，良心是永恒的圣誕節。由此可見(jiàn)，道德是鋪就成功之路的基石。
要走向成功，需要以德立身，這是一個(gè)成功者必須確立的內在標準，沒(méi)有這個(gè)內在標準，人生之路就會(huì )失去支撐，最終導致失敗將是必然的。
以德立身貫穿于每個(gè)人的人生全過(guò)程，在人生的不同階段，道德對于人的要求雖有著(zhù)不同的變化，每個(gè)人體驗和經(jīng)歷的內容也不一樣，但是，“以德立身”的人生支柱是不變的，他對每個(gè)人的人生大廈起著(zhù)支撐作用的定律是不變的。
企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦敻弧?、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。
“人才”，最大的特征是“德才兼備”。有德無(wú)才算不上理想的人才，有才無(wú)德同樣稱(chēng)不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應該具有的道德品質(zhì)，結果往往是適得其反。
翻開(kāi)歷史，有“才”而無(wú)“德”的人，往往不是一事無(wú)成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬(wàn)人唾棄之秦檜，等等。著(zhù)名的三星集團，早在1957年就開(kāi)始提出公開(kāi)甄選人才的依據為人品、智能和健康。董事長(cháng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì )做人。
中國有句古話(huà)，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。意大利詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無(wú)論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼備，那種過(guò)分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長(cháng)與事業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展。
墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國不存其士,則亡國矣?！闭f(shuō)的是一個(gè)國家不選用賢士，則國家必然滅亡。企業(yè)用人也是如此，一定要選對人，才能有更好的發(fā)展?？墒瞧髽I(yè)用人的時(shí)候到底是先選用有才能的人，還是先選用有德行的人呢?
現代的企業(yè)要想長(cháng)足的發(fā)展，選人的時(shí)候不僅僅要選用有才能的人，個(gè)人的綜合素質(zhì)也是當前用人的一個(gè)重要標準。所謂的企業(yè)文化，要從基層做起，從每一個(gè)人做起，所謂“人間正道是滄?！币彩沁@個(gè)道理。哪怕一個(gè)人再有才能，可是沒(méi)有德行也不足以擔當大任。才能不行，是可以通過(guò)企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境培養出來(lái)。所以企業(yè)用人應該以德行為先，退而其次才是選用有才能的人。
“有德有才破格使用，有德無(wú)才培養使用，無(wú)德有才限制使用，無(wú)德無(wú)才堅決不用”。
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