《誡子書(shū)》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。之前只是粗略的翻閱過(guò)，這兩天經(jīng)過(guò)仔細品讀后，總結了一點(diǎn)自己的見(jiàn)解和看法，愿與大家分享。
《誡子書(shū)》原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：君子的行為操守，應從內心的寧靜來(lái)提高自身的修養，以自身的節儉來(lái)培養自己的品德。不恬靜寡欲就無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾就無(wú)法達成遠大目標。學(xué)習必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習。所以不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì )所用，只能悲哀地坐守著(zhù)那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博、以身作則的父親，對兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
今天我們學(xué)習這樣的經(jīng)典家訓，除了在教育兒女以及提升自我方面有所受益，我覺(jué)得在日常生活和部門(mén)管理工作中亦可作為言行之準則，這更是對我中華傳統文化的傳承和發(fā)揚。以下是我個(gè)人品讀之后的幾點(diǎn)想法和計劃，愿與大家共同學(xué)習提升。
一是要樹(shù)立目標、堅定信念，補足精神之鈣。
一個(gè)人沒(méi)有目標和信念，或者理想信念不堅定，精神上就會(huì )“缺鈣”，就可能經(jīng)不起誘惑，導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，所謂“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠?！奔词侨绱?。所以，要理想信念堅定，目標明確，不忘初心，除了不斷地傳承中華優(yōu)秀文化之外，還要以習近平系列重要講話(huà)精神等理論知識武裝頭腦，更新觀(guān)念，實(shí)事求是，運用理論解決實(shí)際問(wèn)題，把理論學(xué)習同改進(jìn)工作和改造世界觀(guān)結合起來(lái)，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕。
二是要加強理論知識學(xué)習，提升自身修養，強化履職能力。
“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！辈鸥蓙?lái)自學(xué)習，只有加強對優(yōu)秀傳統文化及政治理論的學(xué)習，進(jìn)一步加深對理論體系和內涵的理解，通過(guò)學(xué)以致用，古為今用，用正確的價(jià)值觀(guān)來(lái)認識、分析和解決問(wèn)題，同時(shí)提升自身修養；深刻理解新形勢下賦予工作的許多新內涵，面臨新問(wèn)題、新挑戰，增強研判和實(shí)踐能力，創(chuàng )新工作機制，善于分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，大膽思考，勇于探索，創(chuàng )造性地開(kāi)展工作。
三是要加強自身作風(fēng)建設，嚴守底線(xiàn)，提高防腐抗變的能力。
誠如諸葛亮家訓中所言“夫君子之行，靜以修身，儉以養德?！蔽覀兊男袨椴偈?，應從內心的寧靜來(lái)提高自身的修養，以自身的節儉來(lái)培養自己的品德；重操守，嚴守底線(xiàn)，慎交友，筑牢防線(xiàn)，淡名利，自覺(jué)凈化朋友圈、社交圈，嚴把親情管、友情關(guān)，杜絕身邊的違法違紀；嚴格遵守黨紀國法，保持高尚的道德情操，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅持自重、自省、自警、自勵，把好權力觀(guān)、社交關(guān)、金錢(qián)觀(guān)、生活觀(guān)。
四是要加強監督意識，深刻認識到落實(shí)的重要性。
開(kāi)展工作的最終目的都是要監督和落實(shí)，這是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。工作中要始終明確一個(gè)極端負責的態(tài)度，就是我們的一言一行，一舉止一投足，都要能為這個(gè)身份負責，絕對不能因為個(gè)人利益、個(gè)人的沖動(dòng)、個(gè)人的好惡損害集體的榮譽(yù)，無(wú)論什么時(shí)候都要明確，集體的利益高于一切，人人為集體，集體才能興旺與發(fā)展。工作中，相互監督，反對形式主義、官僚主義、享樂(lè )主義和奢靡之風(fēng)，嚴于律己、嚴于修身，認真開(kāi)展批評與自我批評，真正做到務(wù)實(shí)求真。
我國傳統文化博大精深，是以儒家倫理道德為核心的社會(huì )文化體系，是我們的祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(cháng)期處于世界領(lǐng)先的地位。它所蘊含的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實(shí)性、變異性。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著(zhù)今天的中國人，為我們開(kāi)創(chuàng )新文化提供歷史的根據和現實(shí)的基礎。
中國傳統文化歷來(lái)強調以“齊家治國平天下”為人生最高目標，倡導“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的處世態(tài)度，并把國家安危與民族存亡放在首位。所以傳承和弘揚傳統文化，是中華兒女引以為豪的使命。
我國傳統文化講究?jì)煞N境界，第一種叫“我注六經(jīng)”，就是要我們去學(xué)習經(jīng)典，明晰自我；第二種叫“六經(jīng)注我”，就是通過(guò)解讀產(chǎn)生新的認識，賦予經(jīng)典新的思想內涵?，F在我們學(xué)習經(jīng)典家訓，學(xué)習傳統文化，也要力求達到這兩種境界，才能做到真正的傳承和弘揚，而不是只停留于表象。
